01.離散・悲劇・解放

In the beginning God created
the heavens and the earth.

最後の審判と救世主を必要とする世界
イエスはキリスト（メシア）である
ユダヤ人はメシアはこれから来る

天地創造と人間の堕落

ユダヤ教では、
旧約聖書は民族のアイデンティティーの核

天の構造は
三つのレベルに分かれる。最も高次の天は、神の存在する場所で天国とも呼ばれます。(※）悪魔存在しません。2番目に高次の天は、神の裁きを受ける場所で、ゲヘナ（Gehenna）または地獄と呼ばれます。3番目の天は、物質的な世界であり、神の善意によって維持されています。

※悪魔とは、存在しない。
神の全能性と人間の自由意志を前提とし、神が「悪」を許容する考え方です。人間が悪を行えば、神は勝手に裁くのです。だから、行いを正しく神との距離を近くする努力（律法に準じた生活）をするのです。

エバの誘惑は、人間の自由意志
エバが誘惑を受け入れた出来事は、人間が自由意志を持つ存在であるというユダヤ教の信仰を示す重要なエピソードです。

悪魔と人間の堕落

キリスト教では、
旧約聖書+新約聖書、イエス福音を全人類へ伝える

最高次の天は、
天国です。神とともに在る場所で天使たちもここに存在します。(※）悪魔も存在します。2番目は、宇宙で楽園と呼ばれ、救われた霊魂が入ります。3番目の天は、地獄と呼ばれ、最後の審判で「悪魔と救われていない者たち」がここに落ちます。

※悪魔とは、存在する。
キリスト教では、悪魔は神に反逆した天使が堕天使となります。堕天使は悪霊の頭となり人々を誘惑し、罪に誘う存在とされています。イエスが悪魔を打ち破り、救い主としての地位を確立したことで、イエスを救い主と信ずる信仰によって、神の愛を受け入れ、赦しを得、天国へ入るのです。

エバの誘惑とは、悪魔による。
悪魔による人類(地上の管理者）誘惑の最初の出来事で、人間は死の原罪を背負うこととなります。悪霊に支配される世界で異なる「善悪の基準」で争う者たちとなり、人間が堕落し、罪深い存在となった原因とされています。人間が神に従うことの重要性が強調されます。

人類初の殺人
（兄弟殺し）

人類はカインの子孫？

物語によれば、
カインは農耕をし、アベルは羊飼いであり、両者は神に犠牲を捧げるために収穫物や羊を供えました。しかし、神がアベルの犠牲を好み、カインの犠牲を受け入れなかったため、カインは妬みにかられ、アベルを殺害しました。

ユダヤ教では、
この物語は、人間の自由意志によって罪を犯す可能性があることを教えるための物語です。兄弟間の対立や嫉妬、そして殺人が悲劇をもたらすことを警告しています。

キリスト教では、
人間が異なる価値基準を持ち、罪を犯すことを示しています。嫉妬や憎しみによって人間が罪を犯すのです。殺されたアベルは「愛と犠牲」の象徴とされます。この物語は、神の恵みと救いを受けるためには、愛と信仰が必要であることを教えるためにも語られます。

※人間は神によって創造され、罪に陥る可能性があるが、自由意志を持ち、神の御心に従うことができる存在であると聖書は物語ります。

人類を滅ぼすための
ノアの洪水

神は怒る
大災害を起こす
救いのメッセーも送る

ノア家族8人を選ぶ
ノアの洪水は、聖書の旧約聖書に記された物語であり、神が世界を大洪水で滅ぼすことを決定したため、神から指示を受けた正しい人物であるノアが、家族や動物たちと共に方舟を建造して、洪水からの生存を図るという物語です。

全人類を消滅させる
洪水は、世界中を覆い尽くし、すべての人々や動物が死んでしまったとされていますが、ノアたちは方舟の中で40日間、洪水が引くのを待ち、最終的に生き残ることができました。

人類の勝手は永遠ではない
この物語は、人間が罪を犯し、神がその罪を憎むという考え方に基づいています。ノアの洪水は、神が人類を滅ぼすために大洪水を起こした最初の例とされており、世界の再生を象徴する物語として、多くの宗教や文化に影響を与えてきました。

メソポタミア文明

水争い・鉄器や青銅器などの資源争い
農業が発展すると、土地や水源などの資源に対する争いが起こります。また、文明発祥当時は、鉄器や青銅器などの資源も重要であったため、それらをめぐる争いも発生していました。

戦費の徴税者が権力者へ、
古代から現代まで続く、
人間社会の根幹です。
資源の争い、領土の拡大、異なる宗教や文化の対立、政治的な野心や個人的な利益の追求などえ戦争が日常的であった。

エジプト文明

ナイル川の氾濫によって肥沃な土壌が形成され、農耕が可能となりました。しかし、氾濫は不規則であるため、農作物の生産にはリスクが伴いました。このため、強い指導力を持つ王権が必要となりました。

絶対権力者・ファラオ登場

立憲君主制

大統領制

一党独裁制

中国文明

王権と徴税権と軍事力
王は、国家の財政を運営をおこなった。軍事力を維持するための軍事費用を調達していました。一方で、軍事力は、王権が政治的支配を行うための手段であり、徴税権を維持するためにも必要でした。

文明と戦争が不可欠な関係にあるなら・・・・軍事力は進展する！

機関銃

AI無人機関銃

毒ガス(化学）

生物兵器（感染）

航空機

AI無人自爆機

潜水艦

Ai核潜水艦

原爆

世界中に拡散

Godは
人間任せか？
神に任せるか

歴史的にみると、文明発祥時から現代に至るまで、戦争はしばしば起こってきました。戦争は、領土や資源の争い、政治的な意図、宗教的な対立、民族間の対立など、さまざまな原因によって引き起こされています。戦争が文明の発展に不可欠な要素であるかどうか？本HPは、本テーマを課題として、平和戦略を模索する試みを行っています。

アブラハムの信仰

アブラハム契約と主の試し

アブラハムは、イスラエルの父とされています。アブラハムが神に知られるきっかけは、旧約聖書の創世記12章Ⅰ-3に記されています。

主の示す地へ行け
12::1時に主はアブラムに言われた、「あなたは国を出て、親族に別れ、父の家を離れ、わたしが示す地に行きなさい」と告げます。

大いなる国民とする
12::2わたしはあなたを大いなる国民とし、あなたを祝福し、あなたの名を大きくしよう。あなたは祝福の基となるであろう。

祝福と呪い
12::3あなたを祝福する者をわたしは祝福し、あなたをのろう者をわたしはのろう。地のすべての人々は、あなたによって祝福される」。

主への信仰の試み
神はアブラハムに、彼が信仰を持ち、神に従うことを証明するために、創22章1節から19節：自分の息子イサクを犠牲にするように命じました。彼は、神の命令に従い、イサクを犠牲にすると決める。

神はイサクを救う
神はアブラハムが真の信仰を持っていることを確認し、イサクを救いました。神はアブラハムに、「あなたの子孫は天の星のように多くなり、地の砂のように多くなるであろう」と告げます。

歴史を貫き
主は
全ユダヤ人と
イエスを通して
全世界へ告げる

12::3
【主ばアブラハムに告げ】
あなたを祝福する者を
わたしは祝福し、
あなたをのろう者を
わたしはのろう。
地のすべての人々は、
あなたによって
祝福される
I will bless those who bless you,
and I will curse him who curses you.
All of the families of the earth
will be blessed in you.”

モーセの10戒
（BC1230）

出エジプト
アブラハムの子孫は、エジプトで奴隷として働かされてた。モーセによってエジプトの王に対して神の命令を伝え、10の災いをもたらした後に脱出する。

ヤハウェ（神）に仕える民族
神は、脱出後、40年間、彼らを荒野で放浪させる。この間、モーセによって律法が示され、「ヤハウェ（神）に仕える民族」としてのアイデンティティを確立する。

神がモーセに与えた十戒

1.他の神々を持つことは許されない。
2.虚偽の神の名を用いてはいけない。
3.安息日を守り、これを聖別しなさい。
4.父母を敬え。
5.殺してはならない。
6.姦淫してはならない。
7.盗んではならない。
8.証しを偽ってはならない。
9.隣人の妻を欲しがってはならない。
10.隣人のものを願ってはならない。

世界三大宗教共通
これらの十戒は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教でも十戒は重要な教えとして認識されており、クルアーン（コーラン）にも同様の戒律が記されています。十戒は、多くの宗教において、人々に善を促し、悪を避けることを求める基本的な指針となっています。

シナイ契約

旧約聖書の出エジプト記に記された、モーセがエジプトから救い出したヘブライ人たちがシナイ山で神と結んだ契約のことを指す。

選ばれた民となる契約
この契約は、モーセが神から十戒を授かった後に行われました。この契約によって、アブラハムの子孫たちは神との特別な関係を持ち、神によって選ばれた民となったことを示す。

12部族の入植

民族育成の忍耐力を養う試練
カナンの地に入植するまでの40年間、荒野での生活を余儀なくされました。この40年間には、イスラエル人たちは数多くの困難や試練に直面し、それを乗り越えることで信仰や忍耐力を養うことが求めらた。

モーセたちの信仰指導
神によって選ばれた民として再生するための試練として、神によって与えられた期間中、モーセをはじめとする指導者たちは、イスラエル人たちを率いて神の教えを伝え、民の結束力を保ち、神に対する信仰心を強化するための努力を行いました。

不信人者たちの脱落
この期間中には、イスラエル人たちの中で不信心な者たちが現れ、神に背く行為を繰り返したため、神は彼らを罰し、荒野での旅を長引かせたという記述もあります。

民族の世代選別
40年間の荒野の旅において、世代選別という出来事が起こりました。この選別は、40年間の旅の中で、神に背く行為を繰り返した者たちを除外し、神に忠実な者たちだけをカナンの地に導くためのものでした。

新世代の入植
この選別によって、エジプトからの脱出に参加した最初の世代の多くがカナンの地には入ることができず、その子孫たちが新たな世代となって入植することになったとされています。

イスラエル王国
（BC1000）

12部族
アブラハムの息子イサクの子ヤコブは、後にイスラエルと改名され、その子孫がイスラエルの12の部族'(ルベン、シメオン、レビ、ユダ、イッサカル、ゼブルン、ダン、ナフタリ、ガド、アセル、ヨセフ（エフライムとマナセ）、ベニヤミン)が形成されました。

繁栄のイスラエル
カナンの地に入植した後のイスラエルは、12の部族に分かれてそれぞれが独自に支配を行っていました。この時期のイスラエルは、旧約聖書によれば、神との契約を守り、神に従うことで繁栄を享受していたとされています。

南北へ分裂
（BC928）

ソロモンが亡くなると息子のレハブアムがあとを継いだが、北イスラエルの10部族が反乱を起こし、北のイスラエル王国と南のユダ王国に分裂した(BC922年)。ユダ王国はヤコブとレアの子供であるユダを始祖とする部族で、ユダヤの語源である。

失われた１０部族
（BC721年)

　両国はアッシリアやエジプトの脅威にさらされた。イスラエル王国はアッシリアのサルゴン2世に減ぼされ、北イスラエル10部族（ルベン、シメオン、イッサカル、ゼブルン、ダン、ナフタリ、ガド、アセル、ヨセフ（エフライムとマナセ）、ベニヤミン）の民は奴隷としてアッシリアに強制連行された。

10部族は歴史から姿を消した。

伝説（各国へ移住）

日本列島と出会う

失われた10部族がどこに移住したのかや、その子孫がどのような歴史を辿ってきたのかについては、多くの謎が残されています。

神殿の崩壊
587 BC

ユダヤ国の消滅
イスラエルは南部のユダとベニヤミンの2部族のみが残されることになりました。アッシリアの属国となる。BC597年、新バビロニアが神殿を破壊してユダヤ人をバビロンに連行した。 これがバビロン捕囚で、ユダ王国は消滅しユダヤ人は国を失った。

ユダヤ教の体系化
捕囚されたユダヤ人は、神殿の代わりに、安息日の遵守や割礼と食事戒律を厳しく守ることでユダヤ教を体系化した。ユダヤ民族はどんな試練にも耐える強靭な信仰心と団結力を持つようになった。

ペルシャ帝国とユダヤ人
BC550～BC330

神殿の再建許可
ペルシャ王はユダヤ人を解放し、神殿の再建を許可した。旧約聖書のエズラ記やネヘミヤ記にも詳細に描かれている。

ペルシャ時代のエステル記
ペルシャ帝国の王が反ユダヤ人対立し、ユダヤ人を救うためにユダヤ人女性エステルが活躍する物語が描かれている。現在でもユダヤ人はこの話を記念するプリムの祭を祝っている

ユダヤ人の博識の貢献
ペルシャ帝国は、ユダヤ人に対して比較的寛容な政策を取り、宗教的自由を尊重していため、ユダヤ人たちは、商業や文化、学問などで活躍し、その影響力は大きかったとされている。

ヘレニズムとユダヤ人
ギリシャ時代
（紀元前323年-紀元前63年）

ギリシャとユダヤの出会い
アレクサンダー大王が東方遠征を行った紀元前4世紀には、ユダヤ教徒の間でギリシャ語が広まり、古代ギリシャ哲学の影響を受けたユダヤ教の思想家たちが現れました。

ギリシャ語を話すユダヤ人
ユダヤ人たちは、ギリシャ語を話すことが一般的になり、聖書の翻訳もギリシャ語に行われるようになった。また、ユダヤ人たちは、ギリシャ哲学や科学にも興味を持ち、自分たちの思想と融合させるようになった。

七十人訳聖書（ヘレニズム時代の文化交流）
ユダヤ教の聖書である旧約聖書のギリシャ語訳のこと。紀元前3世紀ごろ、エジプトのアレクサンドリアに住むユダヤ人たちが、ヘブライ語の聖書をギリシャ語に翻訳したもので、七十人の学者たちが共同で翻訳したとされる。

ユダヤ教の堅持
エルサレムにはギリシャ人が住み、ユダヤ人たちは、ギリシャ人やローマ人との接触により、西方文化の影響を受けることになります。しかし、一方で、ユダヤ人たちは自分たちの伝統や文化を守り続け、ユダヤ教の信仰を堅持しました。

統治(貨幣統一）

1. ヘレニズム文化の普及：ギリシャ人による王朝であったため、ギリシャ文化であるヘレニズム文化を中心に、東方の文化に大きな影響を与えた。
   
2. 行政の中央集権化：王の支配下にある統一的な行政機構を整備しました。
   
3. 建築・都市化の促進：都市建設を進め、ギリシャ都市国家の形式を取り入れた都市を建設した。
   
4. 貨幣統一の実現：ギリシャの銀貨を基準通貨として使用しました。これにより、貨幣の信用性が高まり、交易が活発化しました。
   
5. 印章文化の導入：官吏の署名や文書の管理を行いました。この制度は、公文書の信用性を高め、行政の効率性を向上させました。

帝国のシステム

共和制で始まる
ローマ帝国が本格的に勃興したのは、紀元前509年に共和制が成立したことです。この共和制は、市民の間で権力を分散させ、貴族や平民が政治に参加する仕組みを生み出した。

独裁制に変わる
その後、ローマは領土を拡大し、カルタゴとのポエニ戦争やガリアなどの征服を経て、紀元前27年にはアウグストゥスが初代皇帝に即位し、ローマ帝国の成立に至りました。（ＢＣ４，イエス誕生）

独裁制下の発展
アウグストゥス以降、ローマ帝国は長い時期にわたって繁栄し、支配地域を拡大しました。この時期に建設された建築物や道路は、今でも残り、ローマ帝国の文化や技術の高さを示しています。

統治の特長

1. 法の支配：法の支配に基づく統治を行いました。ローマ法は、公平かつ明確であり、法の支配が確立されていた。
   
2. 中央集権的な統治：帝国全体を統一的に支配しました。帝国内の様々な地域や民族は、共通の法律、通貨、文化的・宗教的な枠組みの下で統合した。
   
3. インフラの整備：広大な領土を支配するために、道路、港、水道などのインフラを整備しました。
   
4. 市民権の拡大：様々な地域の人々に市民権を与えることで、帝国の統一感を高めました。帝国に忠誠が求められた。
   
5. 軍隊の組織化：軍隊を中心とした社会的・政治的なシステムを構築しました。ローマ軍は、帝国の農地・領土を拡大した。

パクス・ロマーナ

ローマの平和主義
「パクス・ロマーナ」と呼ばれる、ローマ帝国時代の相対的な平和状態を指します。これは、紀元前27年から紀元3世紀までの約250年間にわたって、ローマ帝国が支配する地域において、大規模な戦争が発生せず、相対的な平和が維持された状態を指します。

軍事と外交
軍事力によって周辺地域を属州として統治したが、支配下の地域に平和をもたらすことを試みた。外交や経済的な手段を使って、周辺諸国との和平関係を築くことが行われた。

ユダヤ属州の殲滅（後述）
大規模な戦争が発生することもありました。強制的な支配や抑圧が行われた。二度にわたる戦争。

イエスの福音の骨格
（神の愛と赦し）

イエスの福音は、
神の愛と赦しです。人々に希望と平安を与えることができます。

人の生きる使命
イエスは、神の愛が全人類に与えられるものであることを教え、神の愛を実践することが私たちの人生の目的であると説きました。

命を捧げる
イエスは、人々に自分たちの罪を認め、神に悔い改めて赦しを請うことを教えた。自分の命を人類のために捧げることで、神の愛と慈悲の最大の証を示しました。

イエスが語る
全世界への神の計画１

イエスは神の計画の中心
イエスはメシアであり、神の計画の中心的な役割を担う存在です。イエスは神の子であり、人間と神との仲介者で、「神の愛と救いの計画」を実現するために地上に降臨したのです。

伝える方法
説教、奇跡、共有、自己犠牲、死、復活、永遠の命を示す

イエスは、弟子たちを選び、人々に説教を行い、奇跡を起こしました。イエスは、人々の苦しみや悲しみを共にしました。自らの命を犠牲にして、死に、三日後に復活し、罪の赦しと永遠の命を人々へ約束しました。

神の計画１は、
悪に支配された罪深き人類の救済と神の国の建設という目的を持ち、その実現には、イエス自身が神に犠牲を払って罪の赦しを行うことが必要不可欠であるのです。

神の計画２
イエスの再臨

神の計画２
イエスの再臨が関わっています。再臨とは、イエスが復活後に地上から昇天した後、再び地上に降臨することを指します。この再臨は、人類の歴史が終わりに近づいた時、神の計画の完遂とともに実現するとされています。

最後の審判
イエスの再臨は、聖書に記されています。聖書では、イエスが再臨する際には、全能の神の力によって、天使たちがイエスに従い、天にいる信者たちが復活するとされています。また、再臨によって、世界が審判を受け、信者と不信者が別れるとされています。

永遠の命と永遠の罰
再臨は人類が永遠の命を得るための最後の機会とされています。再臨によって、信仰と罪の赦しによって救われた者たちは、神とともに永遠に生きることができます。一方、再臨によって、神の救いを拒否した者たちは、永遠の罰を受けることになります。

新しい天と地
イエスの神の計画において、イエスは雲に乗りエルサレムに再臨し、ハルマゲドンに集まる反キリストと不信者を放逐し、神の愛と救いの計画を完遂します。信仰と希望の千年王国の後、人々が神と共にある新天新地の世界が生み出されます。

十字架で処刑された理由

イエスはメシア
イエスは、メシアである。ユダヤ人は受け入れません。現在もです。

イエスは神の子
神の権威を持っていると主張しました。伝統的な教えに縛られるのではなく、神の意志に忠実であることを強調しました。

イエスの処刑
ユダヤ教の指導者たちは、イエスが自分たちの権威や教えを脅かす存在であると判断し、イエスを告発して処刑することを決めました。

今日まで続く対立
キリスト教とユダヤ教との間の対立の原因となったとも言われています。
本hp研究は、聖書の中から反ユダヤ主義的な見解を排除することも目的です

イエスの復活

復活は超自然的
イエスの復活は超自然的な出来事であり、神の力によって成し遂げられたものと考えられています。

聖書の証
イエスは十字架での死後、3日後に蘇り、多くの人々に現れました。イエスの復活は、何度も、彼が弟子たちに現れ、彼らに教えを説き、天に昇ったとされています。

科学論でも
愛は宇宙に普遍的な力であり、全ての存在を包み込むものと考えられています。神が愛であるという教えは、その愛の普遍性を表しています。愛は力であり、また、エネルギーでもあります。

ユダヤ人に向けた
神の計画

ユダヤ人へのメッセージ
ユダヤ教の神の計画は、イスラエル人やユダヤ人に向けられています。従って、「天地創造から始まり、歴史や人間の善悪に関する啓示、そして将来の終末へと続いていく神の意志」を指します。

学習が重要
神の計画の意図を探すための学習が行われています。律法、預言書、詩篇などの聖典を研究することによって、神の意図や計画を理解することが重要視されています。

学習の内容はトーラー
トーラー（律法）の研究が中心的な役割を担っています。トーラーの解釈には、ラビたちによる議論や論争が含まれており、神の意図や計画を理解するためには、複数の解釈を研究し、深く考えることが必要とされています。

トーラーの実践
祈りや礼拝、断食などの実践は、個人の信仰の深化や、共同体として神の計画に向かって進むための助けとなるとされています。神の計画の意図を探すための学習が重要視されており、聖典の研究や実践的な方法を通じて、神の計画を深く理解することが求められています。

第一次ユダヤ戦争

西暦 70 年のエルサレム包囲戦は、
第一次ユダヤ・ローマ戦争(西暦 66 ～ 73 年)の決定的な出来事であり、将来の皇帝ティトゥスが率いるローマ軍が、ローマの属州ユダヤにおけるユダヤ人の反乱抵抗の中心地であるエルサレムを包囲しました。神殿が 崩壊した。ユダヤ人はほとんど絶滅状態となった。

ヨハナンベンザッカイ
の選択
学問センター設置

彼は、離散するユダヤ人のアイデンティティーを維持し守るために、「ユダヤ学問センター」をローマ将軍（後に皇帝）に嘆願した。

神への祈りに代え、
①神の祈りはシナゴーグに
⓶大祭司の代わりにラビに
➂いけにえの代わりにより多くのミツヴォート――善行を行おう」と 決めたのです。

彼はガマリエルの学派出身 のパウロと同級生でした。

バル・コクバの乱（115年 – 117年）
ユダヤ人は、バル・コクバを「メシア」と思い込む。ユダヤ教の精神的指導者ラビ・アキバ・ベン・ヨセフが支持を表明したことから人々の期待が一気に高まる。シメオンは「星の子」（バル・コクバ）というメシア称号を自称するようになる。

開戦の理由
①エルサレムをアエリア・カピトリナ
⓶ジュピター神殿にすること、
➂神との契約のしるしであった割礼の禁止

これらのことはユダヤ人には耐えられないことであった。ラビ・アキバの尽力によって、バル・コクバをリーダーとして対ローマ反乱に踏み切った

民族離散
ディアスポラ

嘆きの壁のはじまり
生存した者も多くは奴隷として売られた。奴隷の供給量が急増したために、安値で取引された。バル・コクバは戦死。ラビアキバは処刑された。

世界から集まった60万人にのぼるユダヤ人が戦死したと記録される。戦役の収束後、奴隷化、土地没収、人頭税の徴収。

ユダヤ人は「かつてエルサレムと呼ばれた街」への立ち入り禁止。破れば死罪となった。ただし、のちに年に1度アブの月9日（第一、第二ユダヤ戦争敗戦の日）だけ金を払うことで立ち入りが許されることになった。

ユダヤ人達は、神殿の痕跡をわずかに伝える嘆きの壁を前にして泣いたのである^[

離散後と集会所
ローマ帝国内に離散したユダヤ人は、各地で集団を作り、信仰を守った。政治的な独立は失ったが、律法（トーラー）を守り、集会所（シナゴーグ）につどい信仰を守り、自治を行う。

国教化前の
キリスト使徒は迫害

ユダヤ人のナザレ派は、
使徒とパウロ達は、異邦人への伝道を始めました。　

ペテロはローマで皇帝ネロの迫害により逆さ十字架にかけられて殉教した。

ヤコブは、スペインで布教・斬首され殉教者になった。

ヨハネは、パトモス島に幽閉・福音書や黙示録を記した。その他、使徒たちは、みな殉教者となった。

死を覚悟しての信仰する原始キリスト教時代であった。

キリスト教の国教化後
ユダヤ人への過酷な迫害

AD380年、多神教禁止
ナザレのイエスをメシアとするキリスト教がローマ帝国の国教となった。ローマ伝統の多神教が禁止された。ユダヤ教は多神教でなく一神教なのでこの時に迫害は受けていない。

公認キリスト教がユダヤ教徒を迫害
キリスト教は帝国内以外にも広がって世界宗教となっていった。民族宗教であるユダヤ教は異教として否定されるようになった。

聖書にもユダヤ教徒は
イエスを殺した責任を永久に負うべきであると説かれていたので、ユダヤ教徒への反感を強めていった。

マタイの福音書27章25　
すると、民衆全体が答えて言った、「イエスの血の責任は、われわれとわれわれ(ユダヤ人)の子孫の上にかかってもよい」。

ローマ帝国分裂

ゲルマンの大移動

4世紀から5世紀になると、ゲルマン諸民族がヨーロッパに勢力を拡大し、457年には東西ローマ帝国が分離し、476年に西ローマ帝国が滅亡した。以後、東ローマ帝国にローマ帝国は継承された。

中世と迫害

迫害
反ユダヤ主義者
国教のキリスト教会で行われる

キリスト教会によるユダヤ教徒への迫害

グレゴリオスは、
「ユダヤ教徒を悪魔の一味、呪われた者」と罵倒した。東ローマ帝国の総主教ヨハンネスは、「ユダヤ人は自分の腹のためだけに生きている」と罵倒した。

シナゴーグは悪魔の住まい
「神の御子を十字架に懸け、聖霊の助けを撥ねつけたのなら、シナゴーグは悪魔の住まい」だと述べた。東ローマ帝国で反ユダヤ主義の伝統が形成された。ナチスも度々、引用した。

ローマ皇帝アウグスティヌスは
ユダヤ人はイエス殺害により死に値するが、カイン同様地上を彷徨わせるべきで、再臨の時にユダヤ人は過ちを認めてキリスト教に帰依する、さもなければ悪魔の国に落ちるとし、ユダヤ人を悲惨な状態のままで生き永らえさせよと主張した。

キリスト教徒にとってのユダヤ人は、
イエスの啓示を否定するとともにイエスを殺害した特別な民族であり、ユダヤ人は神の冒涜者で世界の道徳秩序の破壊者であり、これはキリスト教文化の原理となった。中世を通じてユダヤ人への迫害は途絶えることがなかった（ウィキペディアより）

西ゴート王国

ゲルマン諸王国のキリスト教化
ゲルマン人は、ライン川の東・ドナウ川の北あたりにいた民族。 大移動後、現在のドイツ・オーストリア・オランダ・イギリス・デンマーク・スウェーデンなどに多く居住。 「German」ドイツ語風に発音すると「ゲルマン」となる。

6世紀には、ヨーロッパのゲルマン諸王国ではカトリックへの改宗が進んだ。カトリックへ改宗し、キリスト教国家となった。

迫害と殺戮

1096年から1270年まで、約200年間、ローマ教皇の「天国の鍵は教皇が持つ」「命の書への記載は教皇である」の発言から、東ローマ帝国と正教会の要請で、中世ヨーロッパで聖地エルサレムをイスラム教諸国から奪還するための十字軍の派遣が始しまった。キリスト教の敵としてイスラム教とユダヤ教があげられ、各地でユダヤ人への激しい襲撃が発生していった。

十字軍の経路

十字軍は進軍の途上も
エルサレムでも
足のひざ下まで血の海と化した。
女、子供まで、殺されたという。

人口の1/3から1/2が死亡
大量死亡により人口は急激な減少

イタリア
都市国家や商業都市は人口減少や経済的混乱。フランス：農村地帯に人口の1/3から1/2が死亡。食料不足発生。イングランド：人口500万人で200万人が死亡。スペイン：イタリアやフランスよりも被害が少なかった。

ユダヤ人迫害
差別を受けていた当時において、ユダヤ人が井戸に毒を入れたとか、ペストを広めるために都市を旅するユダヤ人がいたとか、様々な陰謀説が囁かれた。ユダヤ人虐殺事件も起こった。

スペイン
1942年
ユダヤ人追放令

1492年スペイン追放令
ユダヤ人を受け入れる
多くのユダヤ人がオスマン帝国に移住し。特権的地位を与え、彼らを保護することを約束た。多くのユダヤ人の故郷となり、安全な居住地として長い間続いた。

オスマンの始まりは1299年に
オスマン1世によってトルコ地方で建国され、アナトリア半島を中心に広大な領土を築いた帝国です。

ユダヤ人とオスマン帝国の関係は良好
帝国が勃興する以前から良好で、ユダヤ人に対する保護政策がり、特別な税金を課さないなどの優遇措置を行いました。

スペイン系ユダヤ人の文化
移住後、ユダヤ教音楽や詩、小説などの文化的芸術を育成した。また、オスマン帝国の中でヘブライ語やユダヤ教学問に関する文化的著作を作成し、出版した。

12::3
【主ばアブラハムに告げ】
あなたを祝福する者を
わたしは祝福し、
あなたをのろう者を
わたしはのろう。
地のすべての人々は、
あなたによって
祝福される

600年間の繁栄

ユダヤ人の貢献

経済的貢献
彼らは商人や金融家として、帝国の商業活動に多大な貢献をした。銀行業や保険業は主にユダヤ人によって営まれた。帝国内外での貿易活動にも参加し、アメリカやヨーロッパとの貿易活動も行ってた。

医学・天文・化学に貢献
医学や科学の分野での貢献もした。宮廷医て活躍、また、天文学や数学などの分野でも、重要な著作を残しました。16世紀に活躍した天文学者イブン・ユニスは、宮廷に仕え、天文学に関する重要な研究を行った。

数学の分野の貢献
イタリアの数学者レオナルド・デ・ピサ（通称フィボナッチ）の著作を翻訳・解釈し、数学の教育や研究を発展させ、トルコ数学を育成した。

近年での貢献
①第一次大戦中、ユダヤ人にパレスチナ地域の居住地を提供することを約束た。この約束は後にイスラエル建国に繋がることになった。

⓶第二次世界大戦中、トルコ政府がナチス・ドイツから逃れたユダヤ人に対し、保護や移民の手続きを行ったことも知られている。

ミケランジェロ

貴族とユダヤ人の密接な関係

メディチ家（フィレンツェの貴族家族）
銀行業によって莫大な富を築き上げた。彼らは、ユダヤ人商人たちとも取引を行っており、またメディチ家の一員であったロレンツォ・デ・メディチは、ユダヤ人の学者や芸術家たちを庇護していた。

スフォルツァ家（ミラノの貴族家族）
15世紀から16世紀にかけてミラノ公国を支配していた。彼らは、ユダヤ人商人たちとも取引を行っており、またスフォルツァ家の一員であったルドヴィーコ・スフォルツァは、ユダヤ人の芸術家や学者たちを支援していた。

ダ・ヴィンチ家（フィレンツェの貴族家族）
多くの芸術家を輩出した家系で、レオナルド・ダ・ヴィンチもその一員でした。彼らは、ユダヤ人の商人たちとも取引を行っていた。

スペイン
ユダヤ人追放令後
スペインから移住してくる

イサーク・アブラヴァネル
ユダヤ人財務大臣

イサーク・アブラヴァネルとは
スペインで活躍したユダヤ人の一人で、王国の財務大臣を務めたことでも知られている。

王室との緊密な関係
彼は、王国の財務大臣として、財政面での支援を行ったほか、王室からの信任を受けて、宗教改革に関する問題にも取り組んでいた。

スペインユダヤ人社会の中心人物
彼の指導のもと、ユダヤ人たちは財政や宗教においても組織化された活動を行っていた。その中には、スペインのキリスト教徒たちとの交流も含まれており、王室との協調関係を強化することにつながっていた。

3か月以内に出ていけ！
1492年ユダヤ人追放令
迫害が激化し、イサーク・アブラヴァネルも含めたスペインのユダヤ人たちは、スペインから追放された。この追放令は、ユダヤ人社会に大きな影響を与えた。

移住先
彼らは、オスマン帝国、イタリア、オランダ、そして、大海原の国々へと移住するきっかけとなった。

コロンブス
大航海の始まり
1492

先頭を切って海原へ
ユダヤ人はスペインの航海技術に重要な役割を果たした。コロンブスの探検船には、ユダヤ人の船乗りが数人乗り込んでいた。既に、多くのユダヤ人たちが出国していた

羅針盤技術
新しい世界や海路を求める冒険家たちは、ユダヤ人の知識や技術を必要としていた。彼らは、航海技術にも影響を与えた。磁場の変化と天文とを併用、大航海時代の開拓や貿易に大きな貢献を果した。

金融支援
スペインにおいては、ユダヤ人が商業や金融などで活躍しており、彼らが所有する財産や技術は、スペインの経済発展に貢献していた。

続々と移住
ユダヤ人ネットワーク
ユダヤ人たちも、コロンブスやダ・ガマが開拓した新天地や新たな航路を利用して、スペインやポルトガルからの迫害を逃れることができた。彼らが新しい地域に移住する際には、現地のユダヤ人たちと交流を持ち、文化的な交流が行われた。

ルターの宗教改革

聖書そのものへの信仰回帰

教会による免罪符の印刷・販売への批判
教会は、十字軍で疲弊し、
カネを必要としていた。
1517年
ルターの贖宥状批判がきっかけとなり、
ローマ・カトリック教会から
プロテスタントが分離した。

印刷機の発明
聖書が印刷される

スペイン
ポルトガル
カソリック大布教
イエズス会
海外宣教
+
軍事力

スペイン、ポルトガルの植民政策は布教
キリスト教徒の信仰を広めることでした。カトリック教会の一句信仰を中心とする国家であり、キリスト教徒としての使命感が強く、異教徒を改宗させることが重要視されていた。そのために植民地に宣教師を派遣し、キリスト教の布教活動を行いました。

イベリア半島の再キリスト教化
スペインは特に、イスラム教徒による占領下にあったイベリア半島の再征服を成し遂げた経験から、異教徒に対する闘争心が強く、海外植民地においても、先住民の文化や宗教を否定し、キリスト教に改宗させることを重要視した。

銀の獲得
決済システムの確保

植民地から銀の獲得＝莫大な利益
ヨーロッパ大陸の決済システムと密接な関係があった。銀は不足していた。ヨーロッパ諸国は、新大陸から大量の銀を輸入し、ヨーロッパ全域に流通させることで、大量の利益を上げた。

国際的な交換レートが統一
当時のヨーロッパでは、銀が貨幣として使用され、また商取引でも広く利用されていた。しかし、銀の不足で高価な商品であり、商取引や国際貿易の拡大の妨げであったが、一気に解決された。

国際貿易の促進
貨幣の種類が多種多様で、交換レートも国ごとに異なっていた。しかし、新大陸からの銀の流入により、国際貿易が促進されることになりました。新大陸からの銀の輸入は、ヨーロッパの決済システムを近代的なものに変革する契機となった。

カルビン派
プロテスタント
スペイン追放の
ユダヤ人の大量移住

安価なエネルギー源
オランダにおいて経済・文化が開花した理由は、風車や泥炭（ピート）から安価なエネルギーが得て、都市間の輸送、軍事的巨大船の建造が可能となった

追放ユダヤ人の
オランダへの移住
交易先進国化
1538年のアムステルダム・漁村として築かれたが、世界の金融の中心地となる。

オランダは急速にユダヤ人のグローバルネットワークを活かして交易貿易国として先進化した。

親ユダヤのカルビン派

カルヴァン派の歴史転換
経済危機に陥っていた各国は、
ユダヤ人を金融・財政・管理分野で生かし経済の立て直しを行った。
ジュネーブから
オランダ
フランス、（ユグノー）
と急速に広がっていく。

宗教改革のルター派は
反ユダヤ主義であった

ルターは
「ユダヤ人と彼らの嘘」
（On the Jews and Their Lies）
という著作の中で、
ユダヤ人を
偽りの宗教的権威主義者として批判し、
彼らがキリスト教徒に対して
悪意を持っていると主張した。
（注）
現代のルター派教会は、
ルターの反ユダヤ主義を
否定しています。

カルヴァン派、
ユダヤ人をパートナーに、

蓄財の奨励
彼は、ルターの考えに賛同しながらも、より革新的な思想を持って、カトリックでは罪とされていた「蓄財」を認めた。

お金儲けを推奨
神によって救われる「選ばれし者」と地獄に落ちる「見捨てられた者」があらかじめ決まっているという「予定説」を提唱。そして、自分がどちら側なのかは「仕事に励んで成功するかどうか」で確かめられるとした。

働くことはよいことだ
宗教と経済が車の両輪となった
資本主義を発達させたう宗教として、（プロテスタンティズムと資本主義の原理：マックスウエバーに影響を与えた）。宗教と経済が車の両輪となった。

オランダの貿易独占
特許権、株式制度・証券取引の発明
ユダヤ人に寛容であったオランダは、彼らの金融・管理能力を活かして東方貿易の独占権を持ったオランダ東インド会社を設立。アムステルダムの貿易商（ユダヤ人の支援）は「特許」で後世のオランダ植民地を形成する海外権益を創り出した。同時に、ユダヤ人によって「株式制度」も発明された。世界を牽引するファイナンシャル・センターとなった。アムステルダム証券取引所は世界初の常設取引所でもあった。

オランダの繁栄期間は、17世紀に始まり18世紀に終わりました。この時期、世界的に有名な芸術家や学者を輩出しました。

100年(17～18世紀）繁栄。後、衰退の要因
①人口が増加しなかった。
⓶独占貿易で、特許活用がなかった。
➂低金利国債で借金漬けになった。
④ 政府財政再建のため消費税引上げ。
⑤国際競争力の低下。

ヨーロッパでは
三十年戦争（1618年-1648年）
カトリック教会と
プロテスタント教会の
対立が激化していた。
イギリスでは
メイフラワー号に乗っていた植民者
半分は、英国教会の意思ではなく
独自の決断に従って
キリスト教信仰の自由を求める
清教徒のうちの
分離派（ピルグリム）だった

新天地アメリカへ
1620年、イギリス南西部プリマスから、新天地アメリカの、現在のマサチューセッツ州プリマスに渡ったときの船の名^[1]。乗客は102名、乗組員は25から30名だった。

自由を求めて
17世紀初頭のイギリスは、政治的、宗教的混乱が続いていました。多くの人々は、自分たちの信仰や自由を求めて新しい土地へ移住することを決意しました。しかし、その決断には高い代償が伴いました。

家族と別々の船に乗り込み、
数か月間の危険な航海を乗り越えて、新しい世界に辿り着きました。船内では、病気や飢え、不衛生な環境が蔓延し、多くの人々が亡くなりました。

ピルグリム・ファーザーズ
以下は、主要なメイフラワー乗客の一部です。

• ジョン・カーバー
  リーダーで、メイフラワー号の船長を選出し、自治政府の指導者。
• ウィリアム・ブラッドフォード
  指導者となる人物で、自身の日記を書き残し、歴史を記録しました。
• ウィリアム・ブリュースター
  指導者の一人で、教会改革運動に参加し、出版事業を興しました。
• ミレン・ビルソン
  メイフラワー号の船員の一人で、後に指導者となりました。
• エドワード・ウィンスロー
  指導者の一人で、マサチューセッツ植民地の知事を務めました。
• スティーブン・ホプキンス
  イングランドで商人として成功し、メイフラワー号の航海に参加しました。
• ウィリアム・ブラウン
  メンバーで、病気にかかり航海中に死去しました。

メイフラワー誓約書

メイフラワー誓約は、
1620年にアメリカのマサチューセッツ州に到着したピルグリム・ファーザーズが、船上で起草し署名した合意書です。

この誓約の目的は、
ピルグリム・ファーザーズがアメリカに入植する際に、お互いの協力と共同体を形成することを目的として作成された。誓約の内容は、以下のようなものでした。

ピルグリム・ファーザーズは、

自分達の自由と独立を守り、
自分達が作成した法律に従って生活することを誓う。

お互いを尊重し、共同体として協力して生活することを誓う。

自分たちが作成する法律や制度に従って、
共同体を管理することを誓う。

誓約に署名した人々は、
共同体の安全と利益のために最善を尽くすことを誓う。

このメイフラワー誓約は、後にアメリカ合衆国の建国に大きな影響を与えたとされています。また、この誓約がアメリカの自治や民主主義の原点とされていることもあります。

社会変革前に思想変革在り

理性による光（哲学）

啓蒙思想（英: Enlightenment）は、思考の普遍性と不変性を主張する思想。理性を用いて超自然的な偏見を取り払い、人間本来の理性の自立を促す思想が革命をサポートした。正善説的な人間主義である。

人間主義（理性の普遍性）

理性への信頼
人間が共通の理性をもっていると措定し、世界に何らかの根本法則があり、それは理性によって認知可能であるとする考え方である。

方法論としては
17世紀以来の自然科学的方法を重視した。理性による認識がそのまま科学的研究と結びつくと考えられ、宗教と科学の分離を促した。（ウイッキペア）

イギリス（’17世紀後半）
ロックは、『市民政府ニ論』で「人はみんな平等です。国民は人の権利を守らない政府を変更しても良いのです。」と記し、アメリカ独立宣言の理念ともなっている。

フランス（18世紀）
モンテスキューは、1748年、「法の精神」を出版。「事物の本性に由来する必然的な関係」であると定義し、政治権力を分割しない統治形態による法からは、政治的自由が保障されないと、立法・行政・司法に三分割する「分立論」を提唱した。当時のカトリック教会から禁書目録指定を受けた。

ルソー
ルソーは、学問と芸術の発達が人間の腐敗と堕落をもたらすことを主張するとともに、文化は圧政を布く専制君主が人々を支配して抑圧に順応させるための懐柔策だと指摘して、論壇に衝撃を与えたのである。1762年4月、彼の思想は『社会契約論』によって決定的な展開、完成を示した。自然状態から社会の成立原理を明らかにして、人民主権など民主主義理論に基づく社会契約説を説く内容であったので、フランス王国やカトリック教会が激しく反発し、出版禁止や逮捕令などでルソーは弾圧を受けた。その後、フランス革命に大きな影響を与えた。

1774年7月4日

アメリカ独立宣言

1. 万人は平等につくられ、生命、自由、幸福追求を含む権利を、創造主から与えられている。
2. これらの権利を保全するためにこそ政府が設立されるのであり、政府の正当なる権力は統治される者の同意にその根拠を有する。
   
3. 政府がこの目的を破壊するようになれば、政府を変え、廃止して・・新政府を樹立することは、人民の権利である。

1789年7月14日

革命のスローガンは
「自由・平等・財産」


フランス革命においては1791年、
ユダヤ人に即時無条件で
市民権が認められ。
その法的解放がおこなわれた。

フランス革命

ブルジョア革命（商工業、金融業の上に立つ者の革命）で絶対王政を一掃した。

・法の下の平等・経済的自由・自由な私的所有

・資本主義憲法の確立（民主・分権・自由経済権）と人権保障を得た。

朝、国王を乗せた馬車が進んだ。革命広場を2万人の群集が埋めたが、声を発する者はなかった。10時に王は断頭台の下にたどり着いた。手を縛られた後、ゆっくり階段を上った。「人民よ、私は無実のうちに死ぬ」。「私は無実のうちに死ぬ。私は私の死を作り出した者を許す。私の血が二度とフランスに落ちることのないように神に祈りたい」という、フランスへの思いが込められた一言だった。しかし、その言葉を聞いてもなお、涙するものはなかった。